內(nèi)容提要：鴉片戰(zhàn)爭之后，大清王朝內(nèi)憂外患，風(fēng)雨飄搖。在這時(shí)代大變局中的惠州士子，他們將如何面對巨大的時(shí)代挑戰(zhàn)？本文從躋身廣雅書院的惠州士子群入手，記述這一特殊群體的生平事跡，了解他們的思想、為學(xué)態(tài)度，以及對當(dāng)時(shí)社會(huì)的貢獻(xiàn)，嘗試以此概括出晚清大變局中惠州知識分子的整體精神面貌。

　　光緒十四年（1888），兩廣總督張之洞在廣州創(chuàng)辦廣雅書院。在此之前，廣州已有不少出名的書院，如粵秀、越華、應(yīng)元三書院，以及學(xué)海堂、菊坡精舍等。但張之洞認(rèn)為這些書院要么地勢狹隘、齋舍無多，不足以容多士；要么經(jīng)費(fèi)不足，膏火過少；要么課程單一，欠缺務(wù)實(shí)作風(fēng)，都不是他心目中理想的書院。在四川創(chuàng)建尊經(jīng)書院獲得巨大成功的張之洞，一心要在廣東創(chuàng)辦第一流的教育機(jī)構(gòu)，這就是廣雅書院。

攝于1899的廣雅書院。 本版圖片均由嚴(yán)藝超翻拍

　　廣雅書院自創(chuàng)辦后，在相當(dāng)長的時(shí)間里都稱得上是嶺南最高學(xué)府。要進(jìn)入廣雅書院入讀，這對廣東學(xué)子來說可是極不容易的事情。這從廣雅書院的學(xué)額就可以窺探一二：全院定額200名學(xué)生，其中廣東100名，居于東齋；廣西100名，居于西齋。這200名學(xué)生都是由兩省各府州縣用考試及推薦的方法嚴(yán)格挑選出來的，可以說是兩省人才的精華。據(jù)張之洞《創(chuàng)建廣雅書院摺》顯示，廣雅書院為了使各地學(xué)術(shù)均衡發(fā)展，對各地學(xué)生名額進(jìn)行了周詳?shù)囊?guī)定。在廣東的100個(gè)名額中，廣州府所占最多，有30名；肇慶、高州、惠州次之，有10名。

　　第一批進(jìn)入廣雅書院的10名惠州學(xué)子都是哪些人，惠州文史界歷來都沒有清晰的認(rèn)識。筆者在一次偶然的機(jī)會(huì)得到了光緒二十七年（1901）刊印的《廣雅書院同舍錄》，終于鎖定為江逢辰、楊壽昌、張蔚臻、張蔚衡、許壽田、祝慶祥、王繼文、湛書、顏貽澤和顏培芑。筆者還據(jù)此統(tǒng)計(jì)出，從1888年到1897年，在廣雅書院就讀的惠州士子共有25人，他們中間不乏品學(xué)兼優(yōu)之士，代表著清末年間惠州士林的最高水平。

　　本文的目的，旨在透過記述這一特殊群體的生平事跡，去了解惠州優(yōu)秀學(xué)子的思想、為學(xué)態(tài)度，以及對當(dāng)時(shí)社會(huì)的貢獻(xiàn)，以此概括出晚清大變局中惠州士子的整體精神面貌。

廣雅書院創(chuàng)辦人張之洞；李綺青畫像；江逢辰像。

　　追隨梁鼎芬的惠州學(xué)子有10名

　　光緒十二年（1886）三月，受張之洞之聘，因上疏彈劾李鴻章而被罷官返鄉(xiāng)的番禺人梁鼎芬（節(jié)庵）來到惠州，擔(dān)任豐湖書院山長。梁鼎芬是清末年間星光熠熠的名儒，他雖然在惠州僅僅呆了一年余，卻創(chuàng)建了豐湖書藏，帶出了一批優(yōu)秀士子，對惠州的文化教育源流產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。尤其是豐湖書藏的創(chuàng)建，對惠州學(xué)風(fēng)產(chǎn)生了積極而又深遠(yuǎn)的影響，晚清惠州所涌現(xiàn)的一大批才人俊杰，大都出自豐湖書院，親炙過梁鼎芬的教誨。

　　光緒十三年，梁鼎芬調(diào)任肇慶端溪書院。在廣雅書院創(chuàng)辦之前，端溪書院是總督課士之所，稱得上是當(dāng)時(shí)兩廣最高規(guī)格的學(xué)府。但是張之洞認(rèn)為最高學(xué)府應(yīng)當(dāng)建于省城，這才產(chǎn)生了在廣州創(chuàng)辦廣雅書院的念頭。

　　梁鼎芬前往肇慶時(shí)，在豐湖書院挑選了10名得意弟子隨往。據(jù)梁鼎芬高足之一許壽田在《葵霜遺范憶述示兩兒》一文中的記述：“光緒十二年丙戌，番禺梁鼎芬先生來惠主講豐湖書院，一年余調(diào)長端溪，選江逢辰、李漢珍（綺青）與余等10人隨往。翌年廣雅書院落成，南皮（即張之洞）督部又聘掌院，亦選弟子十人進(jìn)院肄業(yè)。”據(jù)初步考證，追隨梁鼎芬讀書端溪的“豐湖十子”中至少有江逢辰、李綺青、王繼文、張蔚臻、許壽田、楊壽昌、祝慶祥、廖佩珣等8人。他們既是梁鼎芬的得意門生，也是惠州清末民初文化教育界的佼佼者，對惠州民國初年文壇和學(xué)風(fēng)的影響很大。尤其是江逢辰、李綺青和楊壽昌，二人在文學(xué)和經(jīng)學(xué)上的成就和影響，已超越了嶺南地區(qū)。

　　然而，廣雅書院成立后，追隨梁鼎芬入讀廣雅的10名惠州學(xué)子發(fā)生了變化。據(jù)《廣雅書院同舍錄》顯示，他們是光緒十四年七月“到院”。所謂“到院”，書中凡例注明是“由張制軍（即張之洞）調(diào)取入院者”，是不用經(jīng)過考試的。“由歷科學(xué)憲咨送，經(jīng)甄別復(fù)試取入院者”，稱之為“補(bǔ)”。我們不難發(fā)現(xiàn)，“豐湖十子”中真正“到院”的，只有江逢辰、楊壽昌、張蔚臻、許壽田、祝慶祥五人。后來取得進(jìn)士功名的廖佩珣和李綺青，分別是光緒十五年四月“到院”和光緒十五年四月“補(bǔ)”。

　　張之洞在建校之初，就定下了“肄業(yè)無期限，惟鄉(xiāng)試中試者出院”的校規(guī)，即學(xué)生如果沒有考上舉人，則可以在書院里一直讀下去。這一規(guī)定直到10年后廖廷相任山長時(shí)才因?yàn)椤耙灶~數(shù)有定，愿學(xué)者不得門而入”，才改為九年之限。令人驚訝的是，據(jù)《廣雅書院同舍錄》中每一個(gè)學(xué)生的到院、出院的記錄顯示，第一批進(jìn)入書院的10名惠州士子，均在當(dāng)年和次年（即光緒十五年）就紛紛“出院”。他們大多來不及在鄉(xiāng)試中考上舉人 （只有江逢辰和顏貽澤在光緒十五年中舉出院），就匆匆離開了廣雅書院，這是什么原因呢？

　　原來，張之洞在光緒十五年調(diào)署兩江，接任兩廣總督者正是李鴻章的弟弟李瀚章。由于梁鼎芬曾經(jīng)毫不留情面地彈劾過李鴻章，因此不得不避而他去，到鎮(zhèn)江焦山的海西庵閉門讀書。李瀚章的到任時(shí)間為光緒十五年八月八日，而在當(dāng)年九月“辭院”的惠州士子，10名當(dāng)中有5名，分別是楊壽昌、張蔚臻、張蔚衡、許壽田、祝慶祥。楊壽昌等5人離開廣雅書院后，考得功名的時(shí)間明顯滯后，比如楊壽昌是光緒二十年舉人，許壽田是光緒二十三年（1897）拔貢，祝慶祥是光緒二十三年拔貢等。很顯然，他們是梁鼎芬的忠誠追隨者，寧愿放緩學(xué)業(yè)也要表明與恩師一樣的立場。

　《廣雅書院同舍錄》書影。

　　對惠州學(xué)子有影響的還有朱一新

　　梁鼎芬在惠州學(xué)子的心目中有著如此崇高的地位，這在豐湖書院歷史上是不多見的，這也反映了梁鼎芬在豐湖書院辦學(xué)的成功。出任豐湖書院山長，這是梁鼎芬初涉學(xué)界，但是在惠州他很快就展現(xiàn)出自己不凡的教育才華。他剛到豐湖書院時(shí)，書院的生源并不多，而且在校住宿生很少，只有十幾個(gè)人。他“觀去年課榜，應(yīng)者多則二三十人，少至數(shù)人”，接見生徒時(shí)又發(fā)現(xiàn)惠州“風(fēng)氣未開，故學(xué)少門徑”。總而言之，當(dāng)時(shí)惠州的教育是比較落后的。

　　梁鼎芬在豐湖書院講學(xué)，繼承了其師陳澧的衣缽，本著“讀有用之書，成有用之才；出可以效忠國家，處可以施教鄉(xiāng)里”的宗旨，每日都以“事君以忠”、“人性本善”、“理義養(yǎng)心”等學(xué)說為教育理念來傳道授業(yè)。惠州府所屬各縣的生員文童，凡曾受教于梁鼎芬的學(xué)生，均受到了他忠君衛(wèi)道思想的影響。此時(shí)的門生中，最為知名的就是江逢辰、李綺青、楊壽昌、廖佩珣等人，他們后來或登科入仕效忠于朝廷，或潛心于經(jīng)學(xué)研究。

　　惠州學(xué)子追隨梁鼎芬的例子有很多，較典型的要數(shù)江逢辰和許壽田。梁鼎芬在焦山隱居期間，江逢辰仍在廣雅書院任文學(xué)分校，當(dāng)梁鼎芬受張之洞之邀主講兩湖書院時(shí)，江逢辰即投奔而去。許壽田更成了梁鼎芬的忠心信徒，不僅隨梁鼎芬游宦于湖北，辛亥革命后還幫入都定居的梁鼎芬料理其故居的家物和整理梁祠圖書，前后有5年之久。史志稱許壽田“生平受義烏朱一新、番禺梁鼎芬之教，盡忠義烏，不妄取一錢”。除了江逢辰和許壽田外，得到梁鼎芬舉薦的惠州學(xué)子還有廖佩珣和楊壽昌，他們均有在湖北游宦、教學(xué)的記錄。

　　除了梁鼎芬外，對惠州學(xué)子有較大影響的還有經(jīng)學(xué)大師朱一新（鼎甫）。朱一新是梁鼎芬的繼任者，平生精通經(jīng)史，博約務(wù)實(shí)。他將平日講學(xué)的重要內(nèi)容，輯成《無邪堂答問》5卷。這本書堪稱了解廣雅書院求學(xué)情形的重要書籍，里面所記錄的是朱一新平日就學(xué)生所問而加以反復(fù)討論的內(nèi)容。計(jì)此書提出問題的學(xué)生有30多人，其中就收錄了廖佩珣、祝慶祥、顏重光向朱氏求教的篇章。如《評廖佩珣明夷待訪錄書后》，朱一新就意味深長地對廖佩珣說：“真任事人必從腳踏實(shí)地做起，凡為大言高論者，皆不足恃。”在朱一新的諄諄教誨下，廖佩珣果然不虛張聲勢，潛心求學(xué)，終于在光緒二十四年（1898）高中進(jìn)士，成為惠州科舉史上最后的一抹光華。

　　光緒二十年（1894），朱一新因清政府喪權(quán)辱國，滿懷憂憤而卒 （年僅49歲）。在任戶部主事的江逢辰撰祭文示悼：“傷此羽翼，絕業(yè)誰繼，儒風(fēng)莫追。”亦可見朱氏在惠州學(xué)子心目中的地位。

　　惠州士子在廣雅的成績名列前茅

　　據(jù)多種史料顯示，廣雅書院創(chuàng)辦之初，其教學(xué)條件遠(yuǎn)比同城書院要優(yōu)勝許多，其中齋舍充裕就是其中一大硬件。其中用來容納廣東學(xué)子的東齋分為10處，每處又分為10舍，即每個(gè)學(xué)生都有自己的宿舍。惠州士子均安排在東齋誦字齋，齋長正是住在第一舍的江逢辰。江逢辰不僅是誦字齋的齋長，后來還成為書院的文學(xué)分校。所謂分校，是由書院提調(diào)，具備書幣延聘的，以代院長之勞，所任人選需是學(xué)業(yè)優(yōu)秀，為多士楷模者。由此可見，江逢辰是廣雅惠州士子群中最為耀眼的一個(gè)，后來他任赤溪書院山長時(shí)，沿用了廣雅書院的辦學(xué)風(fēng)格，“立日程分齋課士，講論不輟”，振興了赤溪文風(fēng)，至今仍有人感念他在地方教育事業(yè)上的貢獻(xiàn)。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，在光緒十四年至光緒二十三年的9年時(shí)間里，曾經(jīng)在廣雅書院就讀的惠州士子多達(dá)25人，其中歸善籍15人，博羅籍2人，連平籍8人。從入學(xué)的時(shí)間段來劃分，這25名惠州學(xué)子大致可分為三個(gè)階段：第一階段為光緒十四年至十五年入學(xué)的14人，第二階段為光緒十七年到十九年入學(xué)的9人，第三階段是光緒二十一年入學(xué)的2人。由《廣雅書院同舍錄》我們不難看出，惠州府的名額自從第一批學(xué)子肄業(yè)之后，就再也沒有滿員過。以光緒十六年為例，在讀的惠州學(xué)子只有4人，到了光緒二十年廖廷相任山長時(shí)，惠州學(xué)子也只有8名。從另外一個(gè)角度來看，廣雅書院作為兩廣最高學(xué)府，它的入學(xué)門檻是很高的。

　　惠州士子在廣雅的學(xué)習(xí)成績可謂名列前茅。光緒十六年九月，已是湖廣總督的張之洞仍不忘廣雅學(xué)子，讓書院將學(xué)子們的課卷寄給他批閱，評定甲乙等級，并對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、理學(xué)四門的優(yōu)異生進(jìn)行獎(jiǎng)銀。據(jù)張之洞的《札發(fā)廣雅書院春季課卷獎(jiǎng)銀》記載，這次獎(jiǎng)銀中每門各獎(jiǎng)10名。碰上這次好事的惠州士子雖然只有廖佩珣、祝慶祥、顏重光、顏煜麟四人 （其他人已經(jīng)肄業(yè)），但是在經(jīng)學(xué)中獲獎(jiǎng)的有廖佩珣、祝慶祥、顏重光，史學(xué)中獲獎(jiǎng)的有顏煜麟、顏重光，理學(xué)中獲獎(jiǎng)的有祝慶祥、顏重光、廖佩珣、顏煜麟，文學(xué)中獲獎(jiǎng)的有顏煜麟和顏重光。由此可見，這四名惠州學(xué)子堪稱是廣雅書院中全能的優(yōu)等生。

　　難能可貴的是，有的學(xué)子通過各種途徑和方法認(rèn)識西方、學(xué)習(xí)西方，追尋著富強(qiáng)中國的夢想。比如在康有為、梁啟超發(fā)起的兩次 “公車上書”中，參與其中的惠州廣雅學(xué)子有廖佩繤和顏貽澤；支持維新變法，欲與舊時(shí)代決裂的有江逢辰；擁護(hù)陳炯明、周醒南實(shí)施新政的有許壽田和陳培基；全副身心投入桑梓建設(shè)，以教育救國的更不在少數(shù)，代表人物有楊壽昌、廖佩珣、王繼文、梁浩文等。

　　除了仕途，不少學(xué)子選擇投身教育

　　這25名廣雅惠州士子的科舉成績雖然稱不上大面積豐收，但也不俗。其中有進(jìn)士3人，分別是江逢辰、李綺青、廖佩珣；有舉人5人，分別是楊壽昌、湛書、顏貽澤、顏克鏞、陳培基；其余基本上都是貢生。他們基本上都出自書香世家，有著很好的家庭教育背景。江逢辰之父江鳴鶴，張蔚臻、張蔚衡之父張聯(lián)亮，廖佩珣、廖佩瑄之父廖廷翰，陳培基之父陳成芳，都是邑中名賢或紳士。

　　從每個(gè)人的游宦記錄來看，雋得功名者大多都有任地方官的經(jīng)歷，其中官至知府（從四品）的有李綺青和廖佩繤，其余基本上都停留在知縣（正七品）的位置上，但所至皆有建樹，留下口碑。如陳培基任福建永春知縣時(shí)，“人尤稱其自來未有之清官”；王繼文歷任昭平、平樂、左州、全縣等地方官，“為官十年來，所至皆稱廉能”；許壽田歷宰湖北省房縣及竹溪、巴東等縣，“皆有政聲”；祝治祥在民國時(shí)代理福建龍溪縣長，建設(shè)學(xué)校200余所，“為龍溪人所稱善”。值得一提的是楊壽昌，他在民國十一年（1922）經(jīng)民選當(dāng)選為惠陽縣長。當(dāng)時(shí)惠陽選民4569名，楊壽昌竟得4564票，“可證群情愛戴，一致推選，殆空谷之足音，晦冥之日月歟”。

　　遺憾的是，他們所處的社會(huì)環(huán)境是晚清時(shí)期風(fēng)云變幻的大變局，可以施展政治抱負(fù)的空間并不多，最典型的例子是江逢辰和李綺青。江逢辰官至戶部主事，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，官僚們風(fēng)聲鶴唳，紛紛棄職逃遁，他卻巋然不動(dòng)，盡忠職守，憂憤咯血。戰(zhàn)后見清廷割地求和，喪權(quán)辱國，他又憤然辭官歸里。李綺青曾在福建、直隸、吉林擔(dān)任過10多個(gè)城市的地方長官，深受袁世凱和徐世昌的青睞，被認(rèn)為是“學(xué)識優(yōu)長，操守廉潔，服官南北凡二十年，歷暑繁要，所至有聲”。但是到了宣統(tǒng)二年（1910），李綺青卻辭去了寧安府知府一職。辭職的誘因，很可能是他在吉林看透了清政府的懦弱和腐敗。

　　除了仕途，也有不少學(xué)子選擇了投身教育，較典型的是江逢辰、楊壽昌、祝慶祥和梁浩文。江逢辰主講赤溪書院，對赤溪的文化教育發(fā)展影響巨大，至今地方長者仍津津樂道江逢辰當(dāng)年的執(zhí)教事跡和生平逸事；楊壽昌長期在嶺南大學(xué)任教授，育才無數(shù)，1938年不幸客死粵北時(shí)，幾乎所有政要都挽聯(lián)痛惜；祝慶祥曾主持觀瀾縣立第一小學(xué)十余年，成績斐然；梁浩文肆力推行“新學(xué)教育”，在近30年小學(xué)校長期間，廉潔自律，不沾公家分文，一身清風(fēng)，受人尊重。

　　綜上所述，從廣雅書院走出來的惠州士子，他們身處風(fēng)雨飄搖、朝代鼎革的特殊時(shí)期，風(fēng)起云涌的時(shí)代潮頭能給他們機(jī)遇，也能扼殺他們的才華。從他們的身影，我們依稀能看到惠州知識分子在面對時(shí)代挑戰(zhàn)時(shí)所展現(xiàn)出來的集體性格，他們是惠州的驕傲。（嚴(yán)藝超）