從1094 年10 月抵達，到1097 年4 月離開，蘇軾在惠州不足兩年零七個月。復旦大學中文系教授王水照曾做過統計，就在這段短短的時間里，蘇軾創作了400 多篇（首）詩文、序跋等。更有一說，包含書畫創作，總數多達580 篇、首、幅。

央視紀錄片《蘇東坡》截圖

如此大致算下來， 在惠州的時光， 蘇軾平均每三天就有一到兩篇作品問世。這比很多現代人發“朋友圈”都多，可謂文思泉涌、筆耕不輟！

蘇軾在惠州短暫停留的這段時間， 給惠州帶來了豐厚的文化遺產和精神財富。當然也可以說，是惠州收留了失意中的蘇軾，給了他心靈的溫暖和詩文創作的條件。

那么，在惠州的時光，到底是什么因素，讓蘇軾文思泉涌？

【擁抱自然】 大美山水，詩意游走

縱觀蘇軾在惠州900 多天的行蹤，你會發現，盡管由于“惠州安置”，處于被“監視”的狀態，但他或有官員朋友陪伴，或就近靈活安排，還是去了不少地方。蘇軾的很多創作靈感， 就來自他親眼所見的嶺南風物。

央視紀錄片《蘇東坡》截圖

蘇軾一向豁達， 每次被貶外放，盡管內心惆悵，但最終都成了他的采風之旅。顯然，這次也一樣。他一路坐船南行，每到一地， 凡遇佛寺道觀或山水勝跡， 都會利用瑣碎時間棄船前往。過廣州時， 他上了白云山， 在蒲澗寺“神會” 安期生。他寫詩曰：“昔日菖蒲方士宅， 后來薝卜祖師禪。而今只有花含笑，笑道秦皇欲學�！�

沒到惠州前，蘇軾的小舟經過他心儀已久的道教圣地羅浮山。他與葛洪神交已久，當然不愿錯過拜山機會。“人間有此白玉京， 羅浮見日雞一鳴。南樓未必齊日觀，郁儀自欲朝朱明。”（《游羅浮山一首示兒子過》）山中留住的那晚，他情緒激動，一口氣寫下六篇散文和一首詩。

葛洪像。蘇軾與葛洪神交已久  圖/視覺中國

這一路所見，客觀上給他郁悶的心情一些釋放。風景與他相遇，便產生了一篇篇詩文。

到了惠州，他被太守詹范安排住在了風景絕佳的合江樓。當年的合江樓建在東江和西枝江的交匯之處。登上此樓，近有江帆，遠有山樹，都盡收眼底。“江風初涼睡正美，樓上啼鴉呼我起�！保ā对⒕雍辖瓨恰罚┛梢姰敃r的蘇軾心情大好。

惠州合江樓，廣東六大名樓之一 制圖/杜卉

雖遭貶謫，但蘇軾仍是當時的文壇領袖，地方官和百姓對他都有幾分景仰和尊重。除了當時的惠州太守詹范，還有后來的繼任者方子容，及循州太守周文之、博羅縣令林抃、廣州太守王古等，都不時前來探望他，給他送來生活所需，邀他攜酒訪幽。

比如蘇軾剛到惠州不久，程鄉（廣東梅縣）令侯晉叔、歸善縣（今惠州城區和惠陽區）主簿譚汲等，就邀他坐船去大云寺， 并在松樹下野餐飲酒。此事他記述在《浣溪沙》中：“羅襪空飛洛浦塵， 錦袍不見謫仙人。攜壺藉草亦天真�！�

對愛好游歷山水的蘇軾來說，等人邀請顯然不夠。大云寺出游不久，他聽說白水山風景不錯，就帶著兒子蘇過自行前往了。他們在湯泉里洗澡，傍晚才返回。他當日的詩文間流露出對這方山水之愛：“此山吾欲老， 慎勿厭求取。溪流變春酒，與我相賓主�！保ā栋姿�山佛跡巖》）

惠州山水秀美， 即便不出市區， 還有西湖讓人流連。于是，西湖周邊，留下了蘇軾密密匝匝的足跡。其《江月五首》寫道：“一更山吐月，玉塔臥微瀾。正似西湖上，涌金門外看。”你看，他夜晚還在游西湖！

西湖上的泗洲塔 圖/視覺中國

蘇軾幸甚，在他失意的時候，惠州給了他安頓�；葜菪疑酰�蘇軾每行一處都留下了故事和詩文。這又成了惠州新的風景線！

【赤子情懷】 混跡民間，生活入詩

盡管受到惠州當地的照顧，但畢竟是貶官，剛在合江樓住了十多天， 朝廷就責令惠州府對他嚴加看管。蘇軾不得不搬出合江樓，遷往嘉祐寺（荒郊野外的一座破廟）居住。

接連的打擊令他心情郁悶。他回想起自己的過往，“定居之后，杜門燒香，閉門清坐，深念五十九年之非耳……”他把自己的書房命名為“思無邪齋”，并作《思無邪齋銘》、《思無邪丹贊》。此后， 他對寵辱、得失、進退、貴賤等有了更深的認知。“心若掛鉤之魚， 忽得解脫”。（《記游松風亭》）

央視紀錄片《蘇東坡》截圖

貶官“不得簽書公事”，這客觀上免去了他的“案牘勞役”。在惠州，他走出官府，走進了民眾生活，“杖履所及， 雞犬皆相識”。他找屠夫買菜，和鄰里攀談， 這些人都成了他的朋友。他這一時期的作品，透著地氣，讀來生動鮮活！

紹圣二年三月， 他游覽白水山佛跡巖， 歸途中遇到一位80 多歲的村叟， 老者熱情地請他飲酒， 并約他待荔枝成熟時再來一游。他寫詩記事：“有酒持飲我，不問錢有無�！薄安綇母咐险Z，有約吾敢違？ ” 此后他一

直記掛著這件事， 又寫詩曰：“君來坐樹下，飽食攜其余。歸舍遺兒子，懷抱不可虛。”（《和陶歸園田居六首》）這就是淳樸的鄉間生活。

因與民眾的感情， 蘇軾熱情地歌頌嶺南風物。比如荔枝，他寫過多篇詩文， 最著名的當然是“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，這成了千百年來推介嶺南的第一廣告詞。

愛荔枝， 他還飽含深情地寫道：“海山仙人絳羅襦， 紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑，風骨自是傾城姝。”（《四月十一日初食荔枝》）。

因感懷唐明皇寵幸楊貴妃差點誤國的故事， 他還寫下了為民請命的千古名篇《荔枝嘆》：“宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載……”

東坡食荔枝雕像 圖/王錠銓

蘇軾是個富有情趣的人，他把日常種菜、種藥、釀酒、做飯等都寫進了詩文。

他愛酒， 一位道人朋友給他一個釀酒方，他便親身試驗，果真釀出了桂酒。為此他高興得手舞足蹈， 不僅邀請朋友來品嘗， 還寫成了《新釀桂酒》、《桂酒頌》、《書桂酒頌》等多篇詩文。后來又得到釀真一酒的方法，他又很快釀出了真一酒。

對于真一酒釀造方法的來歷，他敘述得神秘而充滿仙氣：“予在白鶴新居， 鄧道士忽叩門，時已三鼓，家人盡寢，月色如霜。其后有偉人，衣恍榔葉，手攜斗酒， 豐神英發如呂洞賓者，曰：‘子嘗真一酒乎？ ’三人就坐，各飲數杯，擊節高歌。合江樓下，風振云涌，大魚俱出。袖出一書授予， 乃真一酒法及修養九事。末云九霞仙人李靖書。既別，恍然。”

蘇東坡是個愛酒之人/資料圖

在惠州的生活是艱苦的，有時需朋友接濟方可度日。即便如此，他仍是樂觀的。買不到肉的時候，他就和屠夫商量，把別人不要的羊脊骨賣給他。回到家，他先下鍋煮， 然后涂上酒和鹽，再放火上烤，結果香氣四溢。他興奮地把這一“發明”寫信告訴弟弟蘇轍。我們今天讀這封信頗為心酸，卻又能從中感受到他當時苦中作樂的勁頭。

就是這樣，蘇軾用他的華彩健筆記述著日常瑣事，諸如《記惠州土芋》、《菜羹賦》、《記菊帖》、《種茶》等等。有人統計過，此間蘇軾所寫詠茶詩有4 首，詠荔詩詞有5 首， 詠梅詩詞有6首， 有關酒的詩文更有8 篇之多。這些詩文都十分清新有趣。

透過這些“瑣碎”的文字，900 多年后的我們，仍能清晰地感受到那位智慧而樂觀的老人，其赤子之心，熠熠閃光。

【心靈溝通】 跨越時空，唱和陶潛

被貶惠州的蘇軾， 其心情總體是苦悶的。到惠州的第一個上元夜， 他寫詩回首自己生活的變化：“前年侍玉輦， 端門萬枝燈……去年中山府， 老病亦宵興……今年江海上， 云房寄山僧……”如此變故，心靈強大如蘇軾， 也努力地尋求著精神的寄托。

這一時期蘇軾的詩文中，有一類很特殊，是跨越時空，與距他約600 年的東晉詩人陶淵明的隔空唱和之作。

東晉大詩人陶淵明  圖/視覺中國

雖然蘇軾一生中寫唱和陶淵明的詩最早不是在惠州，但最集中、最多的無疑是在惠州。有人統計過， 在惠州的兩年多時間， 和陶淵明的詩竟然多達109 首！

陶淵明厭倦官場， 擔任彭澤縣令僅80 多天就棄職而去，留下了震古爍今的《歸去來兮辭》。他一生大部分時間都在隱居， 過著簡樸的田園生活，“采菊東籬下，悠然見南山”。

蘇軾仰慕陶淵明， 曾想象著把自己與葛洪、陶淵明畫在一張圖上�！袄⒋酥纱ㄎ蹋�千載與我俱。畫我與淵明，可作三士圖�！彼�多次游走于葛洪生活過的羅浮山，為他的丹灶、藥池題字寫詩； 更流連于陶淵明用詩文營造的“桃花源”里，隔著時空與之唱和。

唱和陶淵明， 是蘇軾在惠州的貶謫生活的一種特殊表達。他沒有直接述說自己的不滿和苦痛， 而相反， 他隨遇而安， 努力去適應當時的生活處境�！碍h州多白水， 際海皆蒼山。以彼無盡景， 寓我有限年。”（《和陶歸園田居》）

葛洪曾隱居在羅浮山 制圖/杜卉

為何蘇軾要和陶淵明詩？東坡研究學者王啟鵬曾專門做過分析： 他們心境相同、心靈相通。

具體說來， 一是蘇軾仰慕陶淵明。陶淵明了解自己的心性，決然離開官場，蘇軾在心靈上認同陶淵明， 自己卻未能做到這一點�！捌缴�出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節師范其萬一也。”（《追和陶淵明詩引》）。

二是他當時的處境， 很容易被陶淵明詩歌觸動。陶淵明“誤落塵網中， 一去三十年”“久在樊籠里， 復得返自然”，在仕途中跌跌撞撞身心受傷的他，這樣的詩句有扎心之痛，容易形成心靈的共鳴。

其三， 也是蘇軾的無奈之舉�；赝�自己坎坷的仕途，可謂“成也文字敗也文字”， 烏臺詩案中差點丟了命， 在被貶黃州時“廩入既絕”，“日用不得過百五十，每月朔取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋梁上，平旦用畫叉挑取一塊，即藏去叉”。生活之艱辛可見一斑。而被貶惠州，親人離散，只有朝云和小兒子蘇過陪伴， 不久朝云也病逝了。體弱多病，舉目無親，當時處境下的蘇軾， 心境難免有所郁結，又不敢多說話，就想出了追和古詩的方式， 實現特殊的心靈表達。

這一推斷， 蘇軾留下的文字可以證實。他給朋友程全父的信中說：“仆焚毀筆硯已五年，尚寄味此學，隨行有《陶淵明集》，陶寫伊郁，正賴此耳�！�

正是用這種方式， 蘇軾營建了他在惠州時光的精神世界。他品讀陶淵明，并用自己的感受與之“交流”�！伴T生饋薪米， 救我廚無煙”“米盡初不知， 但怪饑鼠遷”“典衣作重九”“落英亦可餐” ……生活的艱辛躍然紙上。今天讀來，仍令人心潮起伏，感慨良久！

東坡故居原址改建成了東坡祠 圖/王錠銓

【學者訪談】

申東城：惠州山水風物給了他創作靈感

嘉賓：惠州學院副教授、惠州市東坡文化協會常務副會長申東城

羊城晚報： 蘇軾在惠州留下大量詩文，是不是惠州的山水風物對他的創作產生了影響？

申東城： 地域文化無疑是為藝術創作提供了豐厚的來源和土壤。我們說物候和氣候會影響主體創作意識，這對蘇軾和惠州來說也是如此。蘇軾把惠州以及嶺南的一些風俗習慣寫到自己的作品中， 還有當地物產，比如最著名的那首“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”就是惠州風物在蘇軾詩文中的體現。蘇軾在惠州是閑職，政治上無法大展拳腳， 只好寄情山水，所以這一時期產生了大量的詩文作品。

羊城晚報： 您覺得，蘇軾為何會大量寫作“和陶淵明”詩？

申東城： 陶淵明在歷史上是“不為五斗米折腰”的田園詩人， 蘇軾跟他不一樣，蘇軾是被貶的，但是蘇軾被貶后， 尤其是到惠州，一點實際權力都沒有了，情況也有點像陶淵明。蘇軾主動“和陶淵明”，也是在調節自己的情緒，開闊自己的心胸眼界，學習陶淵明的一些思想，對身邊的山川風物更加注意觀察，用心去體驗生活，忘卻煩心事。

蘇東坡在惠州建造了房舍  制圖/杜卉

羊城晚報： 這些唱和詩，對蘇軾、對惠州有怎樣的影響？

申東城： 這也讓蘇軾在思想上逐漸發生了轉變， 從原先的堅定的儒家思想者， 慢慢開始在儒家中加入了佛道思想， 讓蘇軾開始在哲學上也有了一些認識。對于惠州來說，蘇軾有意地去變化詩風，使得他更關注當地風貌，能夠產生更多的詩文作品，也讓惠州更多的景色習俗風貌呈現在蘇軾的作品中，被后人所熟知。

羊城晚報： 現代人看來， 蘇軾是一個怎樣的人？

申東城：對蘇軾的評價有很多， 他也確實在很多方面都有所成就， 除了大家所熟知的蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，在書法、繪畫等領域的成就也很突出之外，他在醫藥、烹飪、水利等方面都有所貢獻。評價蘇軾是一個天才式的人物，一點都不過分， 他具有球形發散思維，不斷地在學習、在進步。難得的是，蘇軾還是一個很接地氣的人，很親民，詼諧幽默�？偟膩碚f，我覺得蘇軾身上體現了一種文人士大夫的形象，從現代人的角度去看，不同層次不同階層的人都能從他身上學到東西，各取所需。

東坡食荔枝雕像 圖/王錠銓

羊城晚報： 蘇軾是中國古代首屈一指的文化名人，您覺得這和他的人生起落有沒有關系？

申東城： 肯定是有關系的。文化成就自不必說了， 蘇軾在文學和藝術上的地位以及作品， 決定了后人對他的評價看法。蘇軾的人生起落豐富了他的見聞、經歷， 也豐富了他的內心。他內心很堅強，也很自信， 用豁達幽默的態度來對待生活�？嚯y出詩人， 蘇軾的人生起落對他文化的提升、思想境界變化， 都產生了巨大的推動作用。（羊城派記者 黃翔宇）

【文脈觀察】

學者探討：如何讓東坡文化走近現代人？

2019 廣東旅游文化節暨第十屆(惠州)東坡文化節近日在惠州舉辦。共舉辦了40 余項主題活動，東坡元素融進了一個個文旅項目中。11 月23日， 東坡文化圓桌論壇上，來自全國各地的東坡文化研究學者和惠州本地學者聚集一堂，共同探討東坡文化。

研究：東坡在惠州時處于“思想轉型期”

研究東坡文化有多少現實意義？ 中國蘇軾硏究學會常務理事、廣東省蘇東坡文化研究會名譽會長、惠州市東坡文化協會名譽會長楊子怡對此很感慨：蘇軾為惠州文化做出的貢獻，對惠州本土文化的影響，至今惠州人有口皆碑。楊子怡認為：“東坡是一座‘仰之彌高，鉆之彌堅’的文化高山，有掘之不盡的豐富文化寶藏�！�

楊子怡說，現代人關注東坡文化， 應該學習蘇東坡身上的優良品質， 繼承弘揚其精神內核。具體來說，包括東坡為官時愛民憫世的情懷、廉潔剛直的品格、幽默豁達的人生態度、不斷自我完善的精神等。這些即使放在今天， 也十分具有借鑒和學習意義。

在惠州，蘇軾的思想在轉型  圖/視覺中國

東坡是如何不斷完善自我的？ 楊子怡說，蘇軾早期是一個堅定不移的傳統儒家， 有濃厚的忠君愛國思想；但在惠州時，固有思想發生轉變， 不再一味盲從愚忠，“惠州是蘇軾的思想轉型期”。

建議：打造大灣區研學基地、辦“詩人節”

地方政府和社會各界該如何開發和利用東坡文化？中國蘇軾研究會副秘書長、《蘇軾研究》主編劉清泉倡議，應該讓更多人熟悉立體的東坡文化，大力發展東坡旅游。

劉清泉說， 在全域旅游時代，文化是旅游的靈魂，蘇東坡就像一個旅游形象大使，提升城市文化品質就要用好這張文化名片。惠州可以借助粵港澳大灣區的強大吸引力，開發東坡文化研學教育， 吸引更多海內外學者、學生到惠州研學，打造粵港澳大灣區東坡文化研學基地，形成“文化+ 研學”效應。

中國作家協會會員、《海內與海外》雜志主編朱小平則認為， 蘇東坡在惠州寫了那么多優美詩詞，并留下了很多足跡，這是很重要的文化痕跡， 許多僑民都非常喜歡。建議惠州對此加以保護、宣傳，并作為旅游資源。甚至還可以以蘇東坡寓惠故事為由頭，舉辦類似“詩人節”等活動，吸引海內外華人前來觀摩、旅游，擴大東坡文化在海外的傳播。（羊城派記者 黃翔宇）

學者建議惠州舉辦“詩人節” 圖/王錠銓

【文脈鏈接】這樣走，尋覓東坡足跡

11 月23日，惠州文旅部門發布了兩條“東坡游徑”旅游線路指引，為自由行游客到惠州尋找蘇軾的足跡提供參考。

東坡游徑1

起止點：惠州西湖—金帶街—東新橋—合江樓—水東街—東坡紀念館—東坡祠—中海湯泉- 羅浮山

線路里程：60 公里

推薦緣由：“天下西湖三十六，唯惠州足并杭州”，惠州西湖是蘇東坡在惠州期間留下最多故事和詩文的地方。

惠州著名景點 制圖/杜卉

東坡游徑2

起止點：惠州西湖—豐渚園—朝京門—合江樓—東坡紀念館—東坡祠—中海湯泉—巽寮灣—雙月灣

線路里程：100 公里

推薦緣由：東坡在外放嶺南為官時，常寄情于嶺南山水之間，尤其是惠州西湖、合江樓等地方是東坡先生抒胸懷情、托湖海言志之處。

文/羊城派記者 夏楊

來源 | 2019-11-29羊城派