來惠州不游西湖，等于白來一遭。每一個靜美的日子，或天氣晴朗，或雨色空蒙，西湖都是游客或者居惠之人的城市公園。炎炎夏日又至，西湖仍然游人如織。它的秀邃山水，除帶給游人清涼，還帶有沁人心脾的人文潤露。

　　在歷代文人騷客的詩文中，西湖時而變成了“豐湖”，譬如，宋代詩人楊萬里到惠州游覽西湖時留下一首流傳頗廣的 “左瞰豐湖右瞰江，三山出沒水中央”；西湖時而又變成了“平湖”，比如，清代豐湖書院的首任山長宋湘稱西湖 “千頃平湖游者眾”。不管怎樣，從現(xiàn)在的營建看來，平湖可謂集西湖風(fēng)景與人文之大成者，集納了蘇堤、孤山、泗洲塔、九曲橋、元妙觀、豐渚園、百花洲、紅棉水榭等風(fēng)物，西湖至此，呈現(xiàn)出精彩的畫面，猶如國畫中的潑墨，一皴又一皴，將西湖極致鋪開。

　　穿越平湖門，游歷湖平如鏡的平湖，放眼湖光山色、亭臺樓榭、洲渚鷗鷺，終覺千年西湖，守候著古惠州，傳承著生態(tài)與人文密碼。

　　輿地總志

　　在惠州人以及無數(shù)游客心目中，西湖的正門在平湖。很多人認為這約定俗成，因為歷代游西湖者，大多是從平湖門出發(fā)，或漫步筆直蘇堤，或放棹平湖水面，慢慢深入西湖美景。

　　然而，這應(yīng)該是地理位置決定了平湖門成為西湖千年不易的主出入口。清初惠州人庾熙在《西湖賦》中說：“城傍湖東兮，城之所以立也；湖在城西兮，湖之所以名歟。”這兩句詩明白地指出了鵝城與西湖相互依存的緊密關(guān)系。

　　惠州古城的城池建設(shè)，宋以前無考，入宋后有城但甚窄小，東北臨江，西南止于今市區(qū)商業(yè)步行街國慶路與五四路，瀕臨西湖。明洪武三年（1370），惠州開始擴城，到洪武二十二年（1389）竣工，自此奠定了明、清兩朝數(shù)百年惠州府城的規(guī)模和格局，擴建后的明城設(shè)置七門，其中，東曰惠陽門、西曰西湖門、南曰橫岡門、北曰朝京門，到了清道光二十八年（1848）重修后，西門西湖門改稱平湖門（平湖門舊城墻于1958年最后拆毀）。從西湖門到平湖門，是西湖位于城市之西所致，而平湖乃是惠州古城西出口，當(dāng)之無愧地成為西湖的主出入口。

　　平湖，北有拱北橋與東江相通；南有蘇堤為平、豐兩湖之界；西至孤山、準提閣；西北至桃花溪，東與城區(qū)相連。據(jù)《惠州西湖新志》記載，平湖湖區(qū)周長約3.6公里，面積約1.063平方公里，其中水域0.57平方公里，為西湖最大湖區(qū)，全區(qū)群山環(huán)碧，林木青蔥，水色山光，渚臺亭榭，交相輝映，景色天然。對平湖之大，清代詩人陳恭尹在《西湖歌》寫到：“惠州城西數(shù)百峰，峰峰水上生芙蓉。西湖之水曲若環(huán)，扁舟一支何時還。”

　　輿地廣記

　　“蘇堤玩月”思坡公

　　任何人都不能抹去蘇東坡在西湖留下的腳印，西湖五湖中，也沒有任何一個湖像平湖那樣，留下北宋大文豪的愁腸足音與淺唱低吟。

　　千百年來，人們對西湖的保護和經(jīng)營興替不斷。惠州最早的佛教場所東漢伏虎臺和東晉龍興寺，建于臨湖的銀岡嶺。入唐后，湖區(qū)逐步建筑了泗洲塔、天慶觀（元妙觀）、永福寺等。而西湖第一次較大規(guī)模的營建始于宋代。宋治平三年（1066），惠州太守陳偁修筑了平湖堤、拱北橋、孤嶼亭、湖光亭、芳芷亭等，西湖的水利和游覽設(shè)施雛形初現(xiàn)。蘇東坡謫惠時期（1094-1097），是西湖第二次大規(guī)模營建時期。在蘇東坡的主持下，人們修筑了蘇堤、西新橋、煙霞堤、放生池、朝云墓等，其間，東坡先生寫下大量相關(guān)詩文。蘇東坡繡口一吐，首稱豐湖為西湖，名聲揚播天下。從此遷客騷人多會于此，留下多首傳世詩篇，成為西湖美景的絕佳注腳。至明清，西湖發(fā)展進入全盛時期，晚明詩人祁豸佳來此時，見到的是“平章甲第半湖邊，日日笙歌入畫船”的盛世景象。

　　今日游人，依舊在平湖發(fā)現(xiàn)了最多的東坡印記。從平湖門進入西湖，迎面是蘇堤，蘇堤濃蔭馥郁，漫步其上，可領(lǐng)略全湖水光山色的絢麗風(fēng)光，爾后緩緩踏上西新橋，左顧豐湖，右盼平湖，然后再前往，是孤山朝云墓和東坡紀念館，一路東坡記憶，西湖千年前的低吟回響。

　　南宋詩人楊萬里過惠游湖時，曾發(fā)出“峰頭寺寺樓樓月，清煞東坡錦秀腸”的感慨，而真正清煞的，恐怕是湖平如鏡的平湖夜色。920年前，一顆文壇巨星驟然飛來，照亮西湖上空。北宋紹圣元年 （1094）十月二日蘇東坡被貶至惠州，“夢想平生消未盡，滿林煙月到西湖。”蘇東坡在惠寓居兩年又七個月，寫下了近300首詩，其中30多首寫到月亮，最使人浮想聯(lián)翩的是《江月五首》，從一更山吐月寫到五更山吐月。

　　“蘇堤玩月”由此為西湖古八景之一。清雍正年間，惠州知府吳騫見到此情此景，忍不住賦詩曰：“茫茫水月漾湖天，人在蘇堤千頃邊。”此外，平湖明月灣景點又被稱“平湖秋月”。平湖與月亮，造就了水天一色、上下寒光之景。

　　宦海沉浮，蘇東坡從惠州再貶南海，但他從未離去，“從此西子美人，翩來越國；東坡居士，常住惠州。”當(dāng)“一更山吐月，玉塔臥微瀾”成為平湖絕唱，東坡化身嬋娟，夜夜守候西湖，至今讓惠州人熱愛與懷念。

　　“每逢暮雨倍思卿”

　　當(dāng)年蘇東坡被貶至惠州時，年近花甲，妾侍王朝云始終如一，追隨著蘇東坡長途跋涉到了惠州。蘇東坡深有感嘆，曾作一詩：不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶元；阿奴絡(luò)秀不同老，無女維摩總解禪。經(jīng)卷藥爐新活計，舞衫歌板舊姻緣；丹成逐我三山去，不作巫山云雨仙。

　　天意弄人，王朝云在惠州時遇瘟疫，身體十分虛弱，終日與藥為伍。王朝云最終耐不住嶺南悶熱惡劣的氣候，帶著不舍與無奈溘然長逝，年僅34歲。王朝云一生向佛，臨終前她執(zhí)著蘇東坡的手誦《金剛經(jīng)》四偈：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”

　　蘇東坡尊重朝云的遺愿，將她葬在西湖南畔的棲禪寺的松林里，親筆為她寫下 《墓志銘》，銘文也像四句禪謁：浮屠是瞻，伽藍是依。如汝宿心，唯佛是歸。在紅顏知己離去的日子，蘇東坡不勝哀傷，除寫了《朝云墓志銘》、《惠州薦朝云疏》，還寫了 《西江月·梅花》、《雨中花慢》和《題棲禪院》等許多詩、詞、文章來悼念王朝云。蘇東坡還在墓上筑六如亭以紀念她，并親手寫下楹聯(lián)“不合時宜，惟有朝云能識我；獨彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿。”亭聯(lián)不僅透射出蘇東坡對王朝云一生坎坷際遇的感嘆，更飽含著他對一位紅顏知己的無限深情。

　　蘇東坡與王朝云相識與杭州西湖，南謫惠州后，常與王朝云或漫步或泛舟西湖，回憶杭州時光，也常用杭州西湖的地名為惠州西湖的山水取名，西湖孤山這本是兩人的得意之作，不料竟然成了王朝云孤寂長眠的地方。

　　然而，千百年來，孤山不孤，歷代對孤山都有虔誠的修繕。清嘉慶六年（1801年），大守伊秉緩修朝云墓，補書蘇軾所為墓志銘，刻石征文。當(dāng)年孤山的棲禪寺已不復(fù)存了，朝云墓、六如亭也幾經(jīng)修建。上世紀80年代，東坡紀念館在孤山上建成，東坡雕像矗立館前，東坡與朝云，再一次在孤山相遇。

　　而在民間，惠州人常于每年農(nóng)歷12月5日朝云誕拜祭朝云，亦有用民間做會的形式予以悼念，形成一種有特色的民俗祭奠活動。

　　平湖放棹游名勝

　　歷經(jīng)千年，西湖何止只有東坡與朝云，每個洲渚和每片水域，都寫滿詩意。

　　在煙波浩淼的西湖面上，洲渚星羅棋布，一列列堤橋，把湖面分割成五大部分，構(gòu)成“五湖六橋”的形勢。碧波蕩漾的平湖上點綴著點翠洲、芳華洲、百花洲、荷花亭、紅棉水榭等好幾個洲島。其中點翠洲和紅棉水榭最引人入勝。

　　點翠洲在平湖西南，是平湖中最大的一個島嶼，宋代時已有名，州守陳偁在這里筑孤嶼亭。1913年為紀念辛亥革命惠州“馬鞍之役”的死難烈士，在洲上建了留丹亭。留丹亭朱梁碧瓦，氣勢軒然，洲上濃蔭楚楚，花木回環(huán)，“留丹點翠”被認為是西湖最勝景。點翠洲南有九曲長橋與湖岸相連，北徑貼水而過的偃龍橋通芳華洲。紅棉水榭則位于平湖東面，“花洲峙其北，點翠臨其西”，與點翠洲遙遙相對，島上幾株蒼勁木棉樹，撐空挺立。春日，木棉花怒放，紅艷逼空，人說“湖之勝以紅棉水榭為最”。

　　《東江時報》記者翻閱文獻發(fā)現(xiàn)，古時人們游歷西湖大多靠腳去丈量，到了近代較為潮流的游湖方式變成了船游，這在惠州文史界今年收集的晚清文人高承瀛《粵游見聞》日記、民國《學(xué)生》雜志《惠州西湖游記》等文獻中都有具體敘述。

　　這條經(jīng)典船游路線是這樣的：在平湖門雇畫舫，眼前“亭臺橋塔，歷歷如繪，中流放棹”，先后游歷“船亭”紅棉水榭、明月灣、百花洲、元妙觀、芳華洲、豐渚、準提閣、孤山、豐湖書院等風(fēng)景名勝。平湖門畫舫，成為船游始發(fā)站。

　　相比今日之游客，近代游客游歷西湖，從平湖門租船出發(fā)，在寬廣的湖面一游便是一天，朝發(fā)夕回，無數(shù)人會如高承瀛這般感慨西湖夕照：“落日返照，明波瑟瑟，無限樓閣，若遠若近，四周遠眺，真乃一幅畫圖。”

　　如今，游客到西湖，大多西湖漫步，也有體力充沛者喜歡到湖面泛舟。租賃畫舫游歷全湖者，畢竟是少數(shù)。

　　近些年，隨著豐渚園的開放，一條新的畫舫游線又形成，那就是從豐渚園出發(fā)，游歷鳥島、點翠洲、芳華洲、蘇堤等地。這條新船游線的形成，得益于晚清惠州著名詩人江逢辰，因為豐渚園的原型，是紀念這位才子的“江孝子亭”。

　　豐渚園位于平湖西北，為一小嶼，三面環(huán)水，風(fēng)景甚美。此地舊名鲇魚墩，渚上先有亭，民國時期為紀念孝感動天的江逢辰而改建江孝子亭，新中國成立后，又改建為荷花亭，此后逐漸改建成豐渚園，并于2009年開園。這個充滿詩情畫意的嶺南古典式園林，為西湖平添新景，連通西湖各景點的船游路線，也應(yīng)運而生。

　　五賢祠毀于戰(zhàn)火

　　從某個層面上講，西湖是惠州城的風(fēng)景之最，也是惠州人文涵養(yǎng)之地。在古代，燦若星辰的文人，在湖邊或詩情迸發(fā)，或埋首著書講學(xué)，或隱居潑墨揮毫，傳播人文與藝術(shù)的形式不一而足。從平湖曾經(jīng)存在過的五賢祠、昭忠祠、節(jié)孝祠、韓侯祠、景賢祠、祝枝山故居、天泉書院、羅浮道院等場所，可以一窺平湖文教之盛。

　　到明代，惠州迎來了辦學(xué)高潮，歷時幾近百年。《惠州文化教育源流》一書記載，這一辦學(xué)高潮，是以名儒自創(chuàng)書院宣講湛、王心學(xué)為主要標志，書院數(shù)量之多，師儒水平之高，追隨學(xué)子之眾，科舉功名之盛，前所未有。這是惠州古代文化教育最為繁榮，思想學(xué)術(shù)最為活躍，社會文明成果最為豐碩的黃金時段，其深刻之影響貫穿晚明直達清初。“惠陽講學(xué)前朝盛，粵派王門自此開。”晚清惠州名士江逢辰吟詠西湖永福寺的這兩句詩，正是對此而感發(fā)。

　　這波文教高峰的弄潮兒，無疑是晚明“湖上五先生”。所謂“湖上五先生”，指的是朝惠州在官績、文化等方面有突出業(yè)績的葉萼、葉春及、葉夢熊、李學(xué)一、楊起元五人，他們都受益于明代惠州文教之盛，晚明“湖上五先生”中至少有四位，即葉春及、葉夢熊、葉萼和楊起元都有在西湖永福寺讀書講學(xué)的經(jīng)歷。

　　今日惠州賓館，乃是五賢祠所在地。明代李學(xué)一在平湖披云島開辟私家園林西新園，該園四面環(huán)湖，近城市而有一水相隔，以堤橋（蘇堤、西新橋）與西湖孤山相牽，位置優(yōu)越，風(fēng)景秀美。園內(nèi)有留書樓、浩然亭、放生池等，“垂楊修竹，稠疊綠蔭，可以避暑。”“西新避暑”后為惠州西湖勝景之一，與此園有莫大關(guān)系。清代雍正二年（1724）知府吳騫集郡人議，披云島西新園（即今惠州賓館）建“五先生祠”，合祀葉萼、葉春及、葉夢熊、李學(xué)一、楊起元，更增添了西新園的歷史人文氣息。

　　然而，抗戰(zhàn)時期，西新園被毀，五賢祠也最后坍塌。該祠是惠州寶貴的文化遺產(chǎn)，如果能像東坡祠這樣劫后重生，那將又是這座城市和西湖的一件盛事。

　　談故說新

　　鵝城西湖如生命共同體

　　西湖原來不是湖，只是洼地，惠人始營劃于晉代，宋朝以來，經(jīng)歷代官府和民眾開發(fā)、整治而初具規(guī)模。惠州西湖幽深曲折，淡雅秀邃，出落得一副清新自然之態(tài)。同時，惠州的城市建設(shè)從惠州古城開始，幾乎與西湖建設(shè)同步，城與湖是密不可分的生命共同體。

　　不過，在多年的城市建設(shè)中，城進湖退，這在平湖湖區(qū)有所表現(xiàn)，比如，平湖橋（公卿橋）以及平湖城門被拆除，湖灣被切割，風(fēng)景幾度沉浮。

　　在潛心研究惠州文史的學(xué)者琶洲心中，西湖在長期營建過程中，積累了不少成功的經(jīng)驗，也有一些失敗的教訓(xùn)，其中，平湖明月灣就是很好的例子。

　　明月灣位于西湖東畔，因其“紆回數(shù)十丈，彎環(huán)如月”而得名，在北宋創(chuàng)建，是四時觀湖、中秋賞月的理想去處。

　　琶洲介紹，這一處頗富詩情畫意的地方，在發(fā)展過程中卻是幾經(jīng)折騰，明嘉靖年間，有惠州衛(wèi)官占明月灣為墓地，又圍筑灣前湖面為私家魚塘，引起公憤，后明月灣恢復(fù)原貌。“清末湖邊有水樓數(shù)十座，飲宴稱盛，畫舫游艇，均入畫圖，民國后均絕跡。”抗戰(zhàn)時期，惠州茶樓多在此搭建臨時竹棚作半露天廉價茶座。上世紀50年代末，為擴建環(huán)城西路，茶寮被拆遷，只保留臨湖部分土地筑建仿古水榭式茶廳。

　　琶洲說，“文革”期間，明月灣茶廳以北大片綠地被征用，建起一座惠州大廈。該大廈體量巨大，干擾行人觀湖的視線，打破了湖區(qū)的寧謐與和諧。上世紀80年代中，又與外商合作，拆除明月灣茶廳興建園林賓館，后因故中途停建，已經(jīng)澆注成型的水泥梁架，成了不堪入目的爛尾樓。上世紀90年代初，政府下決心徹底恢復(fù)明月灣原貌，斥資數(shù)百萬元，費時半年，用定向爆破的方法拆除惠州大廈以及上述爛尾工程，拓地7000平方米營建明月灣園林。園中廣植樹木花卉，筑建雨亭畫廊，明月灣重獲新生。

　　“明月灣成為惠州人和游客留連忘返的地方，有關(guān)部門這種知錯必糾的勇氣和壯士斷腕之氣概，讓市民刮目相看，也給后人以教育和啟示。”琶洲說。

　　記者手記

　　保護經(jīng)營西湖還要更高標準

　　腳踏蘇堤，撫摸西新橋的橋墩，東坡與朝云的故事廣為流傳。平湖的寬廣，曾撫慰和接納宦海孤臣和落寞文人。而如今，這里依舊是千頃平湖游者眾，由這片湖區(qū)出發(fā)，惠州大地，何嘗不是五湖四海之人心靈安頓之所，無數(shù)人成為了心情舒暢的游客，也有無數(shù)人，成為了一名惠州人，以惠州為生活甚至終老之所，這些人，無疑比當(dāng)年未能實現(xiàn)在惠州筑屋“以作終老計”的蘇東坡幸福。

　　“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州。”當(dāng)今人登上豐渚園暢遠樓，能望見平湖小島鳥嶼，島上翠練重重，郁郁蔥蔥，白鷺、鸕鶿等多種鳥類在此筑巢，儼然一個小鳥天堂。每當(dāng)日出日落，鶴鷺齊鳴，漫天飛舞，遂成一幅祥和寧靜之百鳥圖。身在西湖山水中觀鶴鷺群舞，西湖的生態(tài)環(huán)境令人欣喜若狂。不管是候鳥或留鳥，都在西湖找到了心靈棲息之所。歷代寓惠的往圣前賢與當(dāng)前勤勉奔忙于惠州大地者，何嘗不是一只飛鳥？眾人所追求的，又何嘗不是一個心靈安居之所？

　　以平湖為代表的西湖，從古至今，生態(tài)與文教相得益彰，社會的知識精英鐘情于西湖，猶如時刻都在傳承與重起古循州文化的絢爛，他們的胸懷，比平湖更為寬廣。

　　晚清以來，西湖被蠶食強占，面積縮小，風(fēng)景多有湮沒。縱然今天千頃平湖游人如織，但若只沉湎于“暖風(fēng)熏得游人醉”，那將辜負了西湖的山水美意。以更高的標準去保護和經(jīng)營西湖，挖掘其生態(tài)與人文的意義，將能為惠州加分。

　　下期預(yù)告

　　入宋之后，“鵝城萬室，錯居二水之間”，惠州人口日益稠密，開始有目的地改造和利用西湖。他們筑堤截水，“湖溉田數(shù)百頃，葦藕蒲魚之利，施于民者豐矣，故謂之豐湖。”西湖原謂豐湖，是惠州最早、也是最大一項造福漁農(nóng)的水利工程。而后，豐湖機緣巧合地與書院結(jié)緣，一度成為惠州乃至廣東的精神文化殿堂。更多內(nèi)容，請留意下期《惠州輿地紀勝·西湖圖志》之豐湖篇。

　　（惠州市嶺東文史研究所對本欄目提供史料支持，特此鳴謝。）

本版文字 《東江時報》記者侯縣軍

本版圖片 《東江時報》記者方炳徐 攝